释法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黄岩（今属浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后师北峰印。出世住天台大慈、黄岩圣水、云间延庆、凤山褒亲、杭州上下天竺。历左街鉴义、左街录、左右街都纲录。理宗赐号佛光法师。度宗咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。《新续高僧传四集》卷三有传。今录诗四首。

法照（又作炤，一一八五——一二七三），黄岩（今浙江黄岩）人，童氏子。年十三出家，以蒙庵宣为师，复师北峰宗印，修天台教观。历住大慈、圣水、延庆、褒亲、天竺诸寺。理宗赐号佛光法师，又书「晦岩」赐之。咸淳九年卒，年八十九，谥普通法师。著有《法华三大部读教记》二十卷（存）。见《续佛祖统记》卷一，《新续高僧传》四集卷三。

释法照，姓童氏，黄岩人。父好善，生九子，照其次也。母陈氏梦日霣蹇裳得之，孕十二月而生。气貌奇伟，耳垂肩，眼如电，幼入小学，便多颖悟，塾师异之。年十三，投圣水出家，以蒙庵宣为师。一夕自外归，寺僧遥望两炬晶炯，近之乃照也，盖目光远射，令人惊畏。薙染后，精进教乘，三阅大藏，出游诸方，豁堂，当代尊宿，贻书褒勉，诸山以职延致，悉不就。携香礼北峰印，次至蒋山参琰浙翁，问答之际深器之。北峰居下竺，招之归。淅翁以教门为属，讲论授受，泠然有得。北峰顺寂，振锡东还，钱丞相作高僧堂延照共谈。年三十三，改往天台大慈，迁圣水，史卫王举住云间延庆，继迁凤山褒亲。丞相史永公举住四明。延庆、海顺二法师自日本来，听讲且作《读教记》，绘照像归国。高丽崔丞相亦致书问佛法大旨，乞九祖图，并赠漂瓷钵盂及金观音香药。育王虚席，郡请兼摄，举痴绝冲自代。阃帅夺寺园为酒库，杖履而遁，道出东掖两山，学徒迎之境上。宏斋包公屈致智者真觉，重祖庭也。理宗闻其名，敕住下天竺，寻迁上天竺，补左街鉴义，御笔特赐“佛光法师”，进录左街，赐金襕袈裟，召见倚桂阁，对御称旨。集庆寺成，诏命开山，力辞，举白莲观止诚公自代。明年诚寂，有旨特转左右街都纲录，令住集庆，不许辞免，御书“晦岩”二大字赐之。开无碍讲，凡禅教律三宗，学徒云集，闻名开悟。召见延和殿，讲《华严经》。又大书“灵山堂”以赐。遣侄武经郎童炎奉宸翰归其里。东宫召见复古殿，讲《般若经》，再赐紫金襕袈裟，斋于明华殿。圣眷隆渥，昔未曾有。偶因面对，力乞还山。度宗即位，敕再住上天竺。前后居山二十四年。平章贾魏公为造塔于寺之东冈，奏请赐名曰“天岩塔院”，复加恩赉赐田三顷，以助其费。癸酉秋示疾，移居塔院，郤药屏医，作文自祭。中秋之夕书偈曰：“佛寿八十，我多九年。虚空掇转，大用现前。”掷笔瑞坐而逝，咸淳癸酉八月十五日也。得年八十有九，僧腊七十四。弟子妙应继席，得法四十馀人，得度者一百馀人，窆于天岩，遵初志也。明年赐谥曰“普通法师”，答 曰“慈应”。所撰《读教记录》二十卷，为学者日月，其馀法语遗文，诸弟子多所记录，不可罄述。

释广闻（一一八九～一二六三），赐名佛智，号偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。初谒印铁牛。追随少室睦、无际派甚久。后谒浙翁琰于天童、双径，师之。理宗绍定元年（一二二八），住庆元府显应山净慈禅寺。移住香山智度禅寺、万寿禅寺。淳祐五年（一二四五），移住雪窦资圣禅寺。八年，住育王山广利禅寺。十一年，住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年（一二五四），住景德灵隐禅寺。四年，住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒，年七十五。为南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。　释广闻诗，以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。

广闻。闽之侯官林氏子。家世业儒。疏眉秀目。哆口丰颐。从季父智隆于宛陵光孝。十八得度受具。初见铁牛印。少室睦。无际派。追随甚久。闻浙翁唱道天童。袖香谒之。初见机道龃龉。翁移径山。师踵至。翁笑迎曰。汝来耶。一夕坐檐间。闻更三转入室。曳履而蹶。如梦忽醒。翌朝造翁室。翁举赵州洗钵盂话。师将启吻。翁遽止之。平生疑情。当下冰释。绍定戊子。四明制阃胡公。以小净慈致之。历住香山万寿雪窦育王净慈灵隐径坞八山。所至革弊支倾。广容徒众。道化大行。有云。十字街头石幢子。无你遮护处。一声江上侍郎来。无你回避处。衲僧家。早出暮入。脚前脚后。也须仔细。忽然筑著磕著。净慈拄杖。别有分付。又云。一升三合。拄杖头边。万水千山。草鞋跟底。未言先领。谁家灶里。无烟撩起。便行是处。井中有水。莫道空来又空去。许多途路不相孤。洗发精醒。可谓善说法要矣。景定四年。寿七十五而化。师法嗣颇众。而独云峰高止泓鉴二公。能振起师道云。

又，偃溪广闻者，侯官林氏子，年十八得度受具。初见铁牛印、少室睦、无际派，追随甚久。参浙翁于天童，针芥虽投，自知未契。及再参于双径，一夕坐檐间，闻更三转入堂，曳履而蹶，如梦初醒。诘朝入室，翁举赵州洗钵盂䛡，将启吻，遽止之，平生疑情忽焉冰释。绍定时，由净慈历香山、万寿、雪窦、育王、灵隐、径坞上。堂云：“赵州吃茶去，金牛吃饭来，龙门多上客，有人续得末后一句，许入阿字法门。”景定四年六月十四日寂。

释普度（一一九九～一二八○），号虚舟，俗姓史，江都（今江苏扬州）人。年十二，出家本郡天宁寺，继事东堂院龙溪祖信，后参无得通禅师得法。理宗淳祐初住建康府半山报宁禅寺。历住镇江府金山龙游禅寺、潭州鹿苑褒忠禅寺、抚州疏山白云禅寺、平江府承天能仁禅寺、临安府中天竺天宁万寿永祚禅寺、灵隐景德禅寺，终于径山兴圣万寿禅寺。元世祖至元十七年卒，年八十二。有净伏等编《虚舟普度禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附元释行端撰《行状》，《补续高僧传》卷一一有传。　释普度诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。

普度（一一九九——一二八○），字虚舟，扬州江都（今江苏扬州）史氏子。出家郡之天宁寺，继事武林东堂院祖信，后参无碍通公得法。出主金陵半山，润之金山；潭之鹿苑，抚之疏山，苏之承天。景定间住临安中天竺、灵隐。元世祖至元十四年，诏住径山。十七年卒，年八十二。著有《虚舟普度禅师语录》一卷（存）。事迹见该书卷末所附《行状》。

普度。字虚舟。维扬江都史氏子。稍长虽习世书。绝无处俗意。母识其志。俾依郡之天宁出家。毕将军与语。大奇之曰。此儿短小精悍。音吐如钟。他日法中向上爪牙也。携归武林。礼东堂院祖信。为受业师。执侍五年。奋志参方。初见铁牛印于灵隐。已而江东西。河南北。悉遍历焉。时无碍通。唱道饶州荐福。师决志叩请。其迁福严华藏。亦与之俱。入室次。通问。不与万法为侣者。是甚么人。师曰。金香炉下铁昆崙。通曰。将谓这矮子。有长处见解只如此。师曲躬作礼曰。谢和尚證明。若天童晦岩光。大慈石岩琏。虎丘石室迪。皆一见器异。留与法务。淳祐初。制府赵信庵。以金陵半山请出世。迁润之金山。潭之鹿苑。抚之疏山。苏之承天。景定间。贾太傅。奏补中天竺。复请旨升灵隐。至元丁丑。被命住径山。师说法。直捷简要。肩荷法门。老而无倦。尝云。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟。人只要今日了。又云。既无迷悟人了个甚么。无人契其机者。其住径山。值火馀。志图兴复。将有绪俄示恙。索笔大书曰。八十二年。驾无底船。踏翻归去。明月一天。遂寂。

禅师普度者。出史氏。刊江人也。刊俗浮华。度不乐家居。邀正信友。出入僧伽蓝。结出世缘。熏久机熟。竟斩发焉。自号虚舟。入讲肆。精贯楞伽唯识。昼倦𠙥几假寐。梦游于俗。俗境宛然。佥有术士。相其面曰。公乃玉堂金马中客。何堕于僧数。度唾之曰。我既登释谱。不受你辈雌黄也。觉则汗流愧悚。于是废卷枯坐。不言者累日。同学请入筵。度曰。此非究竟。听之何为。且诸佛涅槃之旨。岂言诠能及哉。同学病其狂。度即负钵袋而去。遍走江南。诸有道名之社弗生怠忽。乃谒无得通禅师于常州之华藏寺。是日同谒者三十馀人。通公独许度参堂。度得入通公之室。每求佛法大意。通每低声曰。佛法尽有待无人处向你说。度益心疑。夜静私抵通公榻下。哀求不已。通又低声曰。将谓无人那。乃指度复自点胸数下。则瞑目悄然。度惊趋出。于是参究愈切。坐立如木偶人。会通公示众曰。破一微尘出大经。鸢飞鱼跃更分别。不将眼看将心看。已见重敲火里冰。度脱然省发于座下。通乃召度曰。不与万法为侣者。是甚么人。度对曰。金香炉下铁昆崙。曰。将谓者矮子有甚长处。见解却只如此。度拜曰。谢和尚證明。通大喜之。度于是久侍华藏。师子相契。如水乳也。通公每勉度出世。度启曰。行道之日无穷。事师之期有限。师寿纵愈赵州。恐普度薄福。一旦填沟壑。再欲蒙师教诲。其可得乎。通公为之俛首恻然。公殁。度乃离华藏。经行石头城。夜宿袈裟院。适东西两房。争法产搆讼。数年不已。度释以片言。两僧悲泣悔过。俱以家业属度。度发笑而去。自此随方说法。或久或近。三十馀年如一日。尝示众曰。邪人说正法。正法悉皆邪。正人说邪法。邪法悉皆正。卓拄杖云。正耶邪耶。又卓云。说邪不说邪。向者里拣辨得出。黄金为屋未为贵。玉食锦衣何足荣。又曰。万法是心光。诸缘惟性晓。本无迷悟人。只要今日了。既无迷悟。了个甚么。千言万语无人会。又逐流莺过短墙。值径山燬。朝旨以度居之。度年八十。力图兴复。巨细行役。尚自董焉。其谦让不遑。待后进如先辈。从未以老自称。不二载。径山落成。时元世祖庚辰也。度每逢通公忌日。必展真烧香进食垂涕。门下感之。率白首亲依。故唱和妙叶。冠绝一时。竺西坦归省于度。度大书一偈委之。俄就匡床化去。其偈曰。八十二年。驾无底船。踏番归去。明月一天。时坦居天童。天童及门复有怀信等。而大度公之声。盖怀信为松源岳五世之孙也。

义云禅师。福州闽清黄氏子。幼入家塾。成童入乡。较颖异有声。因读论语中庸。有所悟入。后闻山堂淳禅师说法。遂自断出家。遍游江湖。至吴。见铁庵一大禅。为侍者。铁庵重之。时佛炤倡道灵隐。师往依焉。及佛照移育王。师从其行。历十年。为第一座。佛炤闻其说法。叹曰。此子提唱。宛如雪堂行和尚。吾钵袋有所付矣。遂出住香山。居五年。徙台州光孝。又徙镇江甘露。会平江虎丘万寿。皆欲延师。师闻万寿颇废。即欣然就之。淮南转运使虞公俦。又以长芦来招。师与虞公有雅。故又从之。会育王虚席。朝命师补其处。时佛炤方居东庵。父子日相从。发明临济正宗。学者云集。会有魔事。师即舍众退居香山。盖将终焉。而朝命又起师。说法净慈。恩光赫奕。都邑耸动。一日领众。持钵畿邑。是夕寺灾无遗宇。比师归。独三门岿然在瓦砾中。师不动容曰。成坏相寻。亦岂有常。今日之坏。安知不为四众作福之地哉。天子闻之。出内库金以赐。自重臣贵戚以下。倾橐辇金。惟恐居后。未期年。广殿邃庑。崇闳杰阁。盖愈于前日矣。于是。上为亲御翰墨。书慧日阁三大字赐之。开禧二年五月。示微疾。作偈别众而寂。寿五十八。腊三十五。住山十九载。徒辈奉全身。塔于寺之东北隅。

禅师义云者。号退谷。福州闽清黄氏子也。黄氏世以诗礼传家。云有异姿。一目数行。然倜傥不善浮沉。每病其宗。不达圣原。各执隅说。疑误后学。乃淹贯性理。先辈重之。时有胡妪。居乌石山。年将百岁。精术数。眇忽不遗。人争谒之。云亦诣妪。妪大喜。款留数日。乃谓云曰。君福人也。当有大遇我目下即归国有一敝裘奉赠。聊表殷勤。云受归。怪其重。折线路。皆珍珠碎金。云失足叹曰。嗟乎七尺丈夫。乃为胡妪所买也。遂沉弃其裘于江而北游。国学群士俱出其下。因释中庸。有所悟入。裂缝掖而去。问道于山堂淳禅师。淳曰。子以聪明之质。枉顾山野。山野毫无所长。试言子之见处。为子證据。云论静定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所说道理。似不违背。更有一问。譬有一人。正走后面。百千虎狼赶来。又有一人。扯住要问。静定工夫。若答。它后面虎狼迫至则伤身失命。若不答。他则静定工夫安在汝。于此时。毕竟如何施设。云茫然。淳公大笑而起。云彻夜惭惶。抚膺叹曰。涂路之学。终非实著。乃求落须发。择絮务以自励。且勇不自矜。行脚至吴。见铁庵。铁庵与语。大奇之。云又辞去。铁庵曰。抱道衲子。须以己度人。不可矫激其行。自居清白地上。以骇聋俗于此行去。形卜于影。毫不生惭。斯可为人师范。云书其语于襟。遂造灵隐。机契佛炤。佛炤移住育王。云为首众。佛炤命其秉拂。以为宛如雪堂。惜妙喜先师未及见也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次继育王。育王以佛炤遗风规摸阔大。岁计浩繁。云独以朴俭为先。中多引去者。宗印禅师过访云。奉蔬食之外。焚炉对坐。永宵清淡而已。印心笑之。间谓云曰。冰淡家风。千秋美典。至若尊宿。士夫过我。山门礼体。似不可简也。云良久谢曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。岁计动满千万。诸方相习成风。非锦屏大碗。不见客。云尝窃怪。以为过当。据蒙见如尊宿惠慈山门。有幸住持。则当率众翘勤恭请。普施法利。此待尊宿礼体也。至于士夫为道相访住持。面无謟色。心无求事。直辞开导。俾贵人知有林下气象。其礼体也。不亦优乎。否则古风淩夷。必为明眼取笑。印大然之。庆元间。诏云居净慈。杖履渡江。同禅徒数十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并绅士。迎于途。私相慰谕。易其华服。而尊礼如一佛出世焉。既主净慈。规制画一。与育王时无异。惟提唱纲宗。以为供养。其上堂曰。奔流度刃。疾𦦨过风。啐啄同时。崖州万里。有的道。如人学射。久习则巧。殊不知未彀以前中的早涉纡迥了也。赵州到茱萸。靠却拄杖。则且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧问云门。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。甚处忏悔。云门曰。露还会么斗。转风雷吼。星移海岳昏。谁知席帽下。元是昔愁人。开禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖别众曰。意乌猝猝。万人气索。佛法向上。何曾踏著。临行业识。茫茫一任。诸方卜度。投杖敛目而寂。

赞曰。昔高庵闻成枯木。住金山侈甚。叹曰。比丘法贵清俭。岂宜如此。此与后生习轻肥者何异。得不愧古人乎。按退谷处可为之秋。而能简约乃尔。其清操真足。龟镜将来。

释法薰（一一七一～一二四五），号石田，赐号佛海，俗姓彭，眉山（今属四川）人。年十六出家，从丹棱石龙山法宝院智明。年二十二薙发受具戒。南游湖湘，江西疏山柏庭文、怀衲裢皆延留之。未几至浙见无用全于天童，见秀岩瑞、空叟印于鄮峰。往依吴门穹窿破庵禅师，破庵迁吴兴凤山资福，使为知藏。资福散席，又遍谒灵隐松源岳、净慈肯堂充、华藏遁翁演。后往霅川道场，即挽以分座。宁宗嘉定七年（一二一四），入平江府高峰寺出世，八年，住平江府枫桥普明寺。十六年，住建康府太平兴国寺。理宗宝庆元年（一二二五），迁临安府净慈报恩光孝寺。端平二年（一二三五），迁景德灵隐寺。淳祐五年卒，年七十五。为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《石田法薰禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附大观撰《行状》。　释法薰诗，依《语录》卷次辑编为三卷，辑自他书者附于卷末。

法薰（一一七一——一二四五），号石田，俗姓彭，眉山（今四川眉山）人。年十六从丹棱石龙山法宝院智明出家，后随破庵祖先禅师学，遂得其法。历住高峰、枫桥、钟山、净慈、灵隐诸刹。淳祐五年卒，年七十五。其讲法之语、题跋偈颂，由门弟子辑为《石田法薰禅师语录》。见《语录》后所附《行状》，《补续高僧传》卷一一。

法薰。号石田。眉公彭氏子也。生而慧敏。三四岁时。见僧即喜。年十六从丹棱石龙山法宝院智明出家。二十二薙发受具戒。游方至石霜。礼雷迁塔。述偈曰。一念慈容元不隔。何须特地肆乖张。平高就下婆心切。恼得雷公一夜忙。薰名因是大著。闻吴门穹窿破庵先禅师道望。遂往依焉。一见知为法器。室中举世尊拈华迦叶微笑。薰云。焦砖打著连底冻。赤眼撞著火柴头。破庵阴奇之。每于日用语默。故起其疑。薰于是决志。依栖随时咨询。与无准范。日相激励。后见松源岳。肯堂充。遁庵演。咸谓。其从作家炉韛中来。自不同也。初住苏州之高峰。次迁枫桥。钟山虚席。亦补其处。宝庆初。迁净慈。端平二年。迁灵隐。淳祐甲辰三月望。示徒云。但得本莫愁末。唤甚么作本。唤甚么作末。松柏千年青。不入时人意。牡丹一日红。满城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底是我同参。弟子绘像求赞。有云。末后一句。分付厨山。众讶之。明日示疾而逝。